Efek Arqam: Dari Membaca Al Qur’an ke Aksi

Mereka yang akrab dengan biografi Nabi Muhammad ﷺ (saw) sangat paham dengan kisah seorang pemuda bernama Arqam. Arqam memainkan peran instrumental dalam terungkapnya sejarah Semenanjung Arab. Meskipun peran kunci dalam sejarah, ia dicatat dalam buku-buku biografi Nabi untuk menjadi orang yang bijaksana dalam masyarakat Mekah. Dalam istilah Barat kontemporer, Arqam berfungsi sebagai:

1. filantropis sendiri yang memajukan penyebab masyarakat persaudaraan

2. organisasi nirlaba yang bekerja untuk kemajuan masyarakat

Setelah membaca biografi Nabi, kita belajar bahwa peran Arqam dalam sejarah lebih dari sekedar nirlaba dan filantropis. Keputusan Arqam berfungsi sebagai lembaga yang tidak memiliki pengaruh birokrasi dan pengaruhnya sangat besar sehingga ia memindahkan arah sejarah. Ruang pendidikan di rumah Arqam mengkomunikasikan pendidikan kualitatif yang begitu mendalam dan menyeluruh sehingga memengaruhi perubahan pribadi, intelektual, dan historis. Itu sangat transformatif pengalaman bahwa seluruh Semenanjung Arab dibentuk kembali. Gangguan tatanan psikologis yang lama terjadi dengan mengubah sikap, pemikiran, dan praktik para siswa belajar mengaji Al-Qur’an.

belajar mengaji

Salah satu dari ayat-ayat fundamental yang mempromosikan transformasi yang didasarkan pada pemahaman yang baik tentang kehidupan masyarakat terungkap di Madinah dan ditemukan dalam Bab belajar mengaji Al-Qur’an yang berjudul Ma’ida. Bunyinya sebagai berikut:

“Dan bekerja sama dalam kesalehan dan kesalehan, tetapi jangan bekerja sama dalam dosa dan agresi. Dan takut akan Allah; sesungguhnya, Allah sangat berat dalam hukuman. “(5: 2)

Imam al-Qurtubi al-Maliki, mengomentari ayat ini, mengatakan: “Ini adalah perintah untuk semua ciptaan untuk membantu satu sama lain dalam (taqwa) kebenaran dan kesalehan (birr), yang berarti mereka harus saling membantu.”

Imam al-Mawardi ash-Shafi berkata: “Allah (diagungkan adalah Dia) telah meminta orang untuk saling membantu dan menikahi kerja sama dengan kebenaran dan kesalehan.” Dia lebih lanjut menyatakan bahwa “dalam kebenaran ada kesenangan Allah dan dalam kesalehan adalah kesenangan dari orang-orang dan dia yang telah mendapatkan kesenangan Allah dan orang-orang bahagia dan sepenuhnya diberkati. ”

Imam Ibn Atiya al-Maliki berkata: “Kesalehan adalah terlibat yang diwajibkan dan direkomendasikan tindakan sedangkan kebenaran dibatasi untuk melakukan kewajiban.”

Istilah kesalehan dalam arti yang ditemukan dalam belajar mengaji Al-Qur’an,

dalam ayat ini, melampaui perintah dasar menuju kebenaran atau kesadaran Tuhan. Ini karena kesalehan memerintahkan melakukan lebih dari apa yang diperintahkan kebaikan dan menjauhi apa yang buruk dan dilarang (haram) – ini adalah kesadaran Tuhan (taqwa). Sebaliknya, komitmen terhadap kesalehan lebih dari sekadar pengembangan spiritual pribadi sebagaimana yang dilakukan dalam melakukan apa yang diwajibkan dan menjauh dari yang dilarang; ia menuntut melakukan tindakan kebaikan yang tidak diwajibkan. Kesetiaan (birr) menambah nilai besar bagi masyarakat karena membawa manusia ke standar keunggulan yang bukan masalah dengan menjaga pada do dan donts Islam. Kesadaran-Tuhan adalah tingkat kedewasaan rohani yang mendasar, tetapi kesalehan adalah panggilan untuk tumbuh melampaui dasar-dasar rasa takut akan kesejahteraan dan menginginkan yang terbaik. Karena alasan ini komitmen belajar mengaji al quran dewasa terhadap kesalehan memiliki komponen sosial

belajar mengaji

Kelompok yang belajar di rumah Arqam tidak bertemu secara rahasia untuk merencanakan penggulingan sistem yang kejam, mereka juga tidak mempelajari manifesto yang akan mengajarkan mereka program untuk mengabadikan partai mereka yang baru didirikan. Lingkungan dalam periode sejarah Islam ini sangat memusuhi wanita, yang lemah, orang asing, dan orang miskin. Orang kuat memerintah dan pedang selalu dekat. Jauh dari keadaan alamiah yang menghormati manusia dan jauh dari aturan hukum — melainkan, hukum barbarisme dan ketidaktahuan yang dirayakan melalui puisi dan keramahan sesekali. Meskipun fakta sosial dan tantangan lingkungan ini Nabi Muhammad ﷺ tidak bimbang. Itu di tempat tinggal Arqam bahwa Muslim awal menemukan rumah yang aman untuk menyerap ajaran belajar mengaji Al-Qur’an dan karakter yang diperlukan untuk mengubah masyarakat dari inti. Jika itu kekuasaan mereka setelah, mereka memiliki kesempatan untuk berbaris ke Mekah dan menaklukkannya setelah mereka mencapai kemerdekaan di Madinah. Jika itu adalah kekayaan yang mereka targetkan, mereka memiliki kemampuan untuk merampas kesenangan mereka. Apa yang mereka cari adalah hidup yang layak dijalani.

Bagi anda yang ingin mempelajari alquran bisa klik disini

Alih-alih apa yang mereka pelajari di rumah Arqam adalah sebuah institusi pendidikan yang mengajarkan bahwa orang miskin, orang kaya, orang asing, wanita dan non-Muslim semuanya memiliki hak yang melekat yang diberikan Tuhan dan bahwa iman dan akal tidak jatuh ke dalam mangsa. untuk takhayul. Pengaruh Arqam sangat besar sehingga individu yang lulus dari institusi itu kemudian menjadi individu kunci yang melayani untuk membangun masyarakat Madina. Madina, seperti yang banyak dari kita tahu, adalah Negara pertama di dunia yang didirikan berdasarkan konstitusi. Mereka menjadi batu penjuru bagi masyarakat dan pendonor utamanya. Pelajaran dari belajar mengaji Al Qur’an yang mereka terima adalah bahwa membangun masyarakat adalah kewajiban dan untuk menegakkan keadilan dan hukum sangat penting bagi kelangsungan hidup masyarakat. Pendidikan yang mereka terima adalah pendidikan belajar mengaji Al-Qur’an dan, selanjutnya, pendidikan manusia.

Fetullah Gulen menyatakan: “Sistem pendidikan tanpa sasaran dan tujuan yang jelas hanya akan membingungkan generasi mendatang. Kita harus berhati-hati agar pemuda kita diajarkan materi yang tepat dengan cara yang efektif untuk memastikan bahwa mereka benar-benar belajar daripada hanya menjadi saluran data. ”1 Arqam, sebagai seorang pemuda, belajar lebih dari sekedar dasar-dasar untuk karir yang sukses . Dia belajar bagaimana menjadi bagian fungsional dari masyarakat, bagaimana cara merawat masyarakat, dan bagaimana membangun masyarakat.

Pelajaran tentang kewarganegaraan tidak cukup untuk mewujudkan kehidupan sosial yang adil. Pemahaman tentang Islam yang bertekad mendapatkan kekuatan untuk menggunakannya seperti pedang tidak akan menghasilkan tatanan sosial yang adil. Kehidupan yang dikhususkan untuk latihan spiritual dan pengabaian dunia material tidak cukup untuk membawa perubahan dalam kegilaan dunia. Kemajuan ekonomi yang membludak juga tidak cukup.

belajar mengaji

Yang dibutuhkan adalah transformasi perspektif, penanaman keinginan, penekanan ego, dan komitmen yang mendalam terhadap ajaran belajar mengaji Al-Qur’an. Para siswa dari sekolah Arqam akhirnya pindah untuk lulus. Ketika mereka lulus, mereka memperbaharui masyarakat, karena melalui penderitaan pasien di Mekkah dan upaya belajar untuk memahami Al-Qur’an. Ketika dunia berada dalam kekacauan, mereka akhirnya mengembangkan kualitas yang diperlukan untuk membangun masyarakat Madinah dan kemudian kembali membangun Mekkah. Studi Al-Qur’an harus disertai dengan semangat mencari solusi untuk penyakit spiritual dan intelektual manusia serta penyakit sosialnya. Perubahan tidak hanya bersifat pribadi, tetapi dalam terang transformasi sosial. Apa yang perlu kita ubah dalam diri kita untuk membuat masyarakat menjadi lebih baik? Pertanyaan itu adalah pertanyaan yang harus kita tanyakan ketika kita membaca belajar mengaji dewasa Al-Qur’an.